Dal fat shaming dovuto al COVID-19 alla perdita di peso di Adele, sempre più conversazioni sui pregiudizi anti-grasso compaiono sia nei media popolari che nei social media. Queste conversazioni sono buone, necessarie, utili e importanti, e ci spingono oltre gli scambi eccessivamente semplificati sull’autostima e sull’immagine corporea e verso una maggiore resa dei conti con i modi in cui i nostri atteggiamenti e le nostre istituzioni rafforzano il nostro panico morale riguardo al grasso e alle persone grasse. E soprattutto, quelle conversazioni descrivono quegli atteggiamenti e quelle politiche anti-grasso come grassofobia.
Grassofobia è un termine attraente perché si spiega da sé, facilmente definibile come paura del grasso e delle persone grasse. Si adatta al modello di altri fobia -termini con suffisso usati per descrivere atteggiamenti oppressivi: omofobia, transfobia, xenofobia. Ed è sempre più comune. Secondo Google Trends, cerca grassofobia sono stati in aumento dal 2019.
Ma nonostante il suo crescente utilizzo, mi sono allontanato dall’uso grassofobia per descrivere anti-grasso. Ecco perché.
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Gli atteggiamenti discriminatori non sono una malattia mentale. Difensori e attivisti della salute mentale nel Orgoglio alimentare movimento per la salute mentale sono stati chiari: Il comportamento oppressivo non è la stessa cosa di una fobia. Le fobie sono vere e proprie malattie mentali e confonderle con atteggiamenti e comportamenti oppressivi favorisce una maggiore incomprensione delle malattie mentali e delle persone che le soffrono. Che lo vogliamo o no, descrivere il bigottismo come una fobia può aumentare lo stigma che già affrontano le persone con malattie mentali. Per me, evitando il termine grassofobia significa rifiutarsi di mettere le comunità emarginate le une contro le altre e dare priorità alla riduzione del danno.
Le persone che hanno atteggiamenti anti-grasso non pensano a se stesse come persone che hanno paura del grasso o delle persone grasse. Grassofobia denota paura delle persone grasse, ma come ti diranno prontamente le persone più orgogliosamente anti-grasse, non hanno paura di noi. Ci odiano e basta. Chiamarla paura legittima i pregiudizi anti-grasso, dando credito e giustificazione alle azioni di coloro che rifiutano, patologizzano e deridono le persone grasse, spesso senza affrontare le conseguenze di tali azioni.
È facile per le persone eludere il vero problema in questione quando si difendono in quanto non fatfobiche. Come abbiamo visto più e più volte in molte conversazioni su pregiudizi e discriminazioni, quando gli atteggiamenti di qualcuno vengono descritti come bigotti, quelle accuse di bigottismo possono essere facilmente evitate attraverso un semplice avvertimento. Quando chiamiamo gli altri (o il comportamento degli altri) grassifobici, possono semplicemente aprire qualsiasi affermazione parziale con la frase Non sono grassofobico, ma... e continuare a dire cose profondamente dannose e, sì, bigotte. E mentre le comunità emarginate hanno capito da tempo questo espediente retorico eccessivamente semplificato, coloro che hanno ancora pregiudizi non esaminati potrebbero non farlo, il che, ancora una volta, limita la nostra capacità di creare cambiamento.
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Naturalmente, quasi ogni descrizione di atteggiamenti o comportamenti discriminatori può essere messa da parte da questi facendo il discriminante. Ma radicare una conversazione in pregiudizi impliciti ed espliciti... che comprendiamo sempre più come universale - crea una conversazione più sfumata e che non viene ignorata così facilmente.
Invita alla difensiva piuttosto che alla trasformazione proprio le persone che hanno più bisogno di cambiare. Prima di iniziare la mia carriera di scrittore, ho trascorso una dozzina di anni come organizzatore di comunità, lavorando prevalentemente nelle comunità LGBTQ. In quegli spazi, quando qualcuno veniva accusato di essere omofobico o transfobico, non rispondeva con introspezione, scuse o desiderio espresso di cambiare. Invece sembravano sentirsi messi alle strette, scegliendo di difendere le loro azioni in modo imparziale e privo di pregiudizi. Anche quando le loro azioni hanno palesemente danneggiato le persone LGBTQ, cioè anche quando lo eravamo noi corretto – chiamarli omofobici o transfobici ha deragliato la conversazione sulle loro intenzioni, non sull’impatto delle loro azioni. Ciò che più efficacemente ha spinto avanti le persone è stata una conversazione in cui si riconosceva che, sebbene le loro intenzioni potessero essere buone, le loro azioni creavano impatti che non lo erano.
E giusto o sbagliato, molti di noi sperimentano termini come omofobo O transfobico come valutazioni del nostro carattere, non delle nostre azioni. Quindi, invece di concentrarci sui comportamenti e sugli atteggiamenti che devono cambiare, finiamo per impantanarci in conversazioni tortuose e dolorose sul fatto che qualcuno sia o meno una brava persona con un buon cuore. E nel processo, perdiamo traccia di come facilitare la loro crescita e la nostra stessa guarigione. Naturalmente, nessuna comunità emarginata è obbligata a usare termini che mettono a proprio agio i nostri oppressori. La scelta del linguaggio da utilizzare è profondamente personale per coloro che sono stati presi di mira da sistemi oppressivi, e qualunque parola le persone emarginate scelgano di utilizzare per descrivere le loro esperienze sono valide e non oggetto di dibattito.
Ma come organizzatore, il mio compito era portare il cambiamento alle comunità che ne avevano urgentemente bisogno. E sebbene fosse vero e soddisfacente chiamare fanatismo quello che era, il modo più efficace per apportare un cambiamento nei comportamenti individuali e nelle politiche istituzionali era semplicemente quello di illustrare in modo affidabile Come quei comportamenti e quelle politiche danneggiano le nostre comunità senza usare un linguaggio che facesse loro pensare che il loro carattere fosse giudicato.
Date tutte queste insidie, una serie di alternative a grassofobia sono emersi negli ultimi anni. Alcuni usano il termine fatmisia , usando il greco miso- , che significa odio (pensare misoginia ). Fatmisia è sicuramente più focalizzato sull'odio e sul bigottismo degli atteggiamenti anti-grassi, anche se per molti è meno intuitivo e richiede una certa definizione ad ogni utilizzo.
Altri usano dimensionismo , definito come discriminazione o pregiudizio diretto contro le persone a causa della loro taglia e soprattutto a causa del loro peso. Sebbene il sizeismo sia più facilmente comprensibile della fatmisia, non è intrinsecamente esplicito che le persone grasse sopportino il peso maggiore dei comportamenti e delle politiche anti-grasso. E quando non siamo espliciti su chi paga il prezzo per gli atteggiamenti anti-grasso, ciò apre la porta a coloro che hanno i maggiori privilegi (in questo caso, le persone magre) per ricentrarsi come le principali vittime di un sistema progettato per sottoservire e escludere le persone grasse.
Altri ancora usano vergogna per il grasso, che riduce un complesso sistema oppressivo ad atti individuali di aggressione e spesso invita discussioni deraglianti sullo skinny-shaming . Come sempre, qualsiasi termine che usiamo per descrivere una comunità vasta ed eterogenea unita da una caratteristica sarà inadeguato per alcuni.
Personalmente, utilizzo i termini antigrasso E pregiudizio anti-grasso. Nessuno dei due è perfetto, ma entrambi sono termini chiari e descrittivi, più facili da comprendere e più difficili da deragliare rispetto alle opzioni di cui sopra. Li uso entrambi in modo intercambiabile, definendoli entrambi come atteggiamenti, comportamenti e sistemi sociali che specificatamente emarginano, escludono, sottoserviscono e opprimono i corpi grassi. Si riferiscono sia a convinzioni bigotte individuali che a politiche istituzionali progettate per emarginare le persone grasse. Entrambi sono chiari sul fatto che la questione in questione non è una questione interna eccessivamente semplificata di immagine corporea o autostima, una sorta di sottile colpevolizzazione della vittima utilizzata per ridurre al minimo i nostri pregiudizi collettivi contro le persone grasse. Entrambi questi termini sottolineano che il problema sono proprio questi pregiudizi. E non richiedono definizioni estese, né limitano le conversazioni sull’oppressione a coloro che sono esperti nel linguaggio accademico, spesso inaccessibile.
Tutti noi siamo liberi di usare qualunque parola scegliamo. La mia scelta è quella di utilizzare termini che invitino al cambiamento che vorrei vedere, che siano accessibili a chiunque desideri conversare su questi problemi e che non stigmatizzino ulteriormente le comunità ai margini.
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